Sekilas tentang Jam’iyyah Ahlith Thariqah Al Mu’tabarah An Nahdliyyah di Indonesia

Oleh


SEJARAH SINGKAT

JAMI’YYAH AHLITH THARIQAH AL MU’TABARAH AN NAHDLIYYAH

DI - INDONESIA

Jam'iyah ahlith Thariqah Al-Mu'tabaroh An-Nahdliyah adalah organisasi yang anggotanya terdiri dari orang-orang yang mengamalkan thariqah.

Jam’iyyah Ahlith Thariqah Al Mu’tabarah An Nahdliyyah merupakan organisasi keagamaan sebagai wadah pengamal ajaran Thariqah Al Mu’tabarah, yang merupakan salah satu pilar dari ajaran Islam Ala Ahlussunah Wal Jama’ah yang telah dirintis dan dikembangkan oleh para salafus shalihin, yang bersumber dari Rasulullah Shollallahu Alaihi Wasallam Malaikat Jibril Alaihi Salam atas petunjuk Allah Subhanahu wa Ta’ala  dengan sanad yang muttasil.

Jam’iyyah Ahlith Thariqah Al Mu’tabarah An Nahdliyyah merupakan suatu sarana bagi para Mursyidin/Khalifah, untuk lebih mengefektifkan pembinaan terhadap para murid yang telah berbaiat sekaligus sebagai forum untuk menjalin ukhuwah antar sesama penganut ajaran Thariqah dalam rangka meningkatkan kualitas keimanan, ketakwaan dan keihlasan didalam amaliyah ubudiyyah serta meningkatkan rabithah terhadap guru Mursyid / Khalifah. 

Thariqah ialah metode khusus yang dipakai oleh salik (para penempuh jalan) menuju   Allah SWT melalui tahapan-tahapan/maqamat.

Dengan demikian tarekat memiliki dua pengertian, pertama ia berarti metode pemberian bimbingan spiritual kepada individu dalam mengarahkan kehidupannya menuju kedekatan diri dengan Tuhan.

Kedua, tarekat sebagai persaudaraan kaum sufi yang ditandai dengan adannya lembaga formal seperti zawiyah, ribath atau pondok pesantren, perguruan, atau khalaqah.

Dinamakan thariqah maksudnya menjalankan Agama Islam dengan lebih hati-hati dan teliti sebagaimana menjauhi perkara yang masih syubhat dan melaksanakan keutamaan-keutamaan sesudah kewajiban-kewajiban pokok, seperti mengerjakan sholat tahajjud dan sholat sunnat rowatib dan lain sebagainya. Disertai dengan kesungguhan dalam mengerjakan ibadah dan riyadlah, misalnya berpuasa pada hari Senin dan hari Kamis, rajin membaca Al Qur'an, membaca sholawat Nabi, dzikir, tasbih, istighfar dan lain sebagainya.

 Dinamakan Al Mu'tabarah itu karena semua amalannya (thariqahnya) bersambung (muttasil) sanadnya sampai kepada Rasulullah SAW. Yang mana beliau menerima dari Malikat Jibril AS. Dan Malaikat Jibril dari Allah SWT.

Jam'iyah ahlith Thariqah Al-Mu'tabaroh An-Nahdliyah didirikan di Tegalrejo Magelang 20 Rojab 1377 / 10 Oktober 1957.

TOKOH PENDIRI

Tokoh pendiri Jamiyyah Ahlith thariqah Al Mu’tabarah An Nahdiyyah ini ada dua tahap,Pada mulanya Jamiyyah ini bernama Jamiyyah Ahlith Thariqah Al Mu’tabarah (tanpa An Nahdliyyah), nama ini dipakai mulai muktamar I yang diadakan di Tegalrejo Magelang.

Pemrakarsa muktamar pertama itu adalah ;

1.                   KH Muslih Abdurrohman, Mranggen Demak Jawa Tengah

2.                   KH Nawawi, Berjan Purworejo Jawa Tengah

3.                   KH Masruhan, Mranggen Demak Jawa Tengah

4.                   KH Khudlori, Tegalrejo Magelang Jawatenghah

5.                   Andi Potopoi, Bupati Grobogan Jawa Tengah

Nama itu digunakan mulai

Muktamar I        TEGALREJO MAGELANG JAWA TENGAH

                                12 OKT 1957 M / 18 R AWAL 1377 H

Muktamar II       PEKALONGAN JAWA TENGAH

                                9 Nopember 1959 M / 8 Jumadil Ula 1379 H

Muktamar III      TULUNG AGUNG JAWATIMUR

                                28-30 Juli 1963 M / 26-28 Shafar 1383 H

Muktamar IV     SEMARANG JAWA TENGAH

                                28-30 Oktober 1968 M / 4-7 Sya’ban 1388 H

Muktamar V       MADIUN JAWATIMUR / dengan istilah konggres V

                                24-27 Rajab 1395 H / 2-5 Agustus  1975 M

Kedua, sedang mulai Konggres  VI di Kraksaan Probolinggo sudah menggunakan nama Jam’iyyah Ahlith Thariqah Al Mu’tabarah An Nahdliyyah. Nama inilah yang digunakan sampai sekarang, menjelang Mukytamar ke XI.

Adapun dasar perubahan nama itu adalah Keputusan Muktamar NU ke-26 di Semarang

Keputusan NU itu dibuat berdasarkan usulan sebagian besar Tokoh Ulama’ Thariqah sendiri dengan alasan agar Jam’iyyah ini tidak dibawa-bawa kekancah politik praktis.

Hasil keputusan itu berupa penetapan bahwa NU mempunyai Badan Otonom yang namanya ; Jam’iyyah Ahlith Thariqah Al Mu’tabarah An Nahdliyyah.

Berdasarkan keterangan ini maka disepakati bahwa Tokoh pendiri Jam’iyyah Ahlith Thariqah Al Mu’tabarah An Nahdliyyah adalah   

1.                   KH. Abdul Wahab Hasbullah, Ro’is ‘Am PBNU

2.                   KH. Bisri Syamsuri, Katib ‘Am PBNU

3.                   KH. Dr. Idham Cholid, Ketua Umum PBNU

4.                   KH. Masykur, Sekjen PBNU

5.                   KH. Muslih Abdurrohman , Ro’is ‘Am Jam’iyyah Ahlith Thariqah Al Mu’tabarah

Selanjutnya nama itulah yang digunakan dalam muktamar-muktamar berikutnya.

Muktamar VI     DI KRAKSAAN PROBOLINGGO JAWATIMUR, (KONGGRES VI)

                                12-14 Rabiul Awal 1405 H / 5-7 Desember 1984 M

Muktamar VII    DI MRANGGEN DEMAK JAWA TENGAH

                                16 J ULA 1410 H / 15 DES 1989 M

Muktamar VIII   DI CABEAN PASURUHAN JAWATIMUR

                                1-5 R TSANI 1416 H / 27-31 AGUSTUS 1995 M

Muktamar IX      DI PEKALONGAN JAWA TENGAH

                                26-28 pebruari 2000 M / 21-23 Dz Qo’gah 1421 H

Muktamar X       DI PEKALONGAN JAWA TENGAH

                                25-30 maret 2005 / 14-17 Shafar 1426 H

SIFAT DAN TUJUAN

Sifat Ajaran Thariqah Al Muktabarah adalah :

1.                   Universal artinya : thariqah memiliki sifat yang mendunia melampui batas-batas wilayah dan negara karena tiap-tiap aliran Thariqah walaupun diamalkan oleh tiap-tiap warga negara tetapi secara sanat masing-masing masih berhubungan antara satu dengan yang lainnya.

2.                   Sifat menyeluruh artinya pelaksanaan ajaran thariqah sekaligus meliputi pelaksanaan Al  Aqidah Al Syariah Al Muamalah dan Al Akhlaq yang bertujuan untuk wushul ila Allah.

3.                   Tertib dan terbimbing, setiap pengamal thariqah harus didasarkan kepada kitab-kitab yang muktabar dengan bimbingan para Mursyid.

4.                   Al Wushul Ila Allah, thariqah adalah tidak semata-mata bentuk amalan bacaan atau dzikir untuk mencari pahala tetapi Thariqah bertujuan membentuk manusia seutuhnya, lahiriyah bathiniyah, yang bisa mengembangkan dan merasa didengar dan dilihat oleh Allah, atas dirinya sehingga dapat memiliki beberapa sifat Al Hauf, Ar Raja’, As Shidiq, Al Mahabbah, Al Wara’, Az Zuhud, As Syukur Al Shabar, Al Khaya’ dan Al Khusyu’. Semuanya itu merupakan bagian dari syarat dalam mencapai mardhotillah.

5.                   Amanah; Fathonah; Shidik dan Tabligh, sebagai cahaya pancaran dari baginda Nabi yang seharusnya mewarnai setiap anggota Thariqah, sehingga dari sifat-sifat tersebut dapat melahirkan sifat handarbeni dan menghargai segala pemberian hak individu dari lingkup yang kecil sampai yang besar baik yang diberikan oleh Allah SWT  maupun pemberian oleh sebab manusia

Tujuan Jam'iyyah Thariqah Al Mu’tabarah An Nahdliyyah adalah:

1.                   Mengupayakan berlakunya syari’at Islam Ala Ahlussunah wal Jama’ah secara konsisten dalam bidang syari’at, Thariqah, Hakikat dan Ma’rifat di tengah masyarakat dalam wadah Negara Kesatuan Republik Indonesia.

2.                   Menyebarluaskan dan mengembangkan ajaran Thariqah Al Mu’tabarah An Nahdliyyah melalui kegiatan-kegiatan khususiyyah Thariqiyyah/Tawajjuhan

3.                   Mengembangkan, mempercepat, mempergiat dan memelihara ukhuwah Thariqiyyah An Nahdliyyah sesama pengamal thariqah, meningkatkan tasamuh antar aliran–aliran thariqah dan meningkatkan ilmu nafi’ dan amal shalih dlohir dan bathin menurut Ulama  Shalihin dengan bai’at yang shoheh

STRUKTUR ORGANISASI

1.                   Di tingkat pusat dinamakan IDAROH ALIYAH JAM'IYYAH THARIQAH AL-MU'TABAROH AN-NAHDLIYYAH

2.                   Di tingkat Propinsi dinamakan IDAROH WUSTHO JAM'IYYAH AHLITH THARIQAH AL-MU'TABAROH AN-NAHDLIYYAH

3.                   Di tingkat kabupaten / kodya dinamakan IDAROH SYU'BIYYAH JAM'IYYAH THARIQAH AL-MU'TABAROH AN-NAHDLIYYAH

4.                   Di tingkat kecamatan dinamakan IDAROH GHUSNIYYAH JAM'IYYAH AHLITH THARIQAH AL-MU'TABAROH AN-NAHDLIYYAH

5.                   Di tingkat desa dinamakan IDAROH SAAFIYYAH JAM'IYYAH AHLITH THARIQAH AL-MU’TABARAH AN NAHDLIYYAH

Idaroh / Kepengurusan Jam’iyyah Ahli Al Thariqah Al Mu’tabarah An Nahdliyyah mulai dari Idarah Aliyyah, Idarah Wustha, Idarah Syu’biyah, Idarah Ghusniyyah dan Idarah Sa’afiyah masing-masing terdiri dari Majlis Ifta', Ifadliyyah, Imdla’iyyah dan Imdadiyyah

Sirrul asror

Rahsia Ilmu Huruf (Abjad)

Oleh
Gambar
Ilmu Huruf merupakan salah satu ilmu yang semakin dilupakan dan sukar mencari guru yang dapat mengijazahkan ilmu ini, kerana tidak ramai yang mempelajari atau tidak diwariskan walaupun dari kalangan para Waliyullah dan Sufi muhaqiqin sekalipun. Kitab-kitab berkenaan ilmu huruf ini juga tidak banyak ditulis, antara kitab yang terkenal tentang ilmu huruf ini adalah kitab  Shamsul   Maarif Kubra  (Shams al-Ma’arif wa Lata’if al-‘Awarif) oleh Ahmad bin Ali as Sabuni rah.  Ibn Arabi  rah. banyak menghuraikannya dalam kitab magnum opusnya  Futuhat Al Makiyah . Ilmu huruf adalah puncak dari makrifat . Kerana hikmah dapat dicapai dan dihurai melalui perkataan sedang kebesaran dan keagungan hanya dapat dirasai dengan getaran huruf. Menurut Ibn Arabi, “tinggalkan dua selipar” seperti yang disebut dalam al Quran terhadap Nabi Musa a.s (20:12) ialah meninggalkan  Lam  dan  Mim  dalam “Alif Lam Mim”, kerana  Alif  mewakili Zat sedangkan  Lam  mewakili Sifat dan  Mim,  af’al atau perbuatan Allah s.w
Selengkapnya »

Kitab Babul Haq Tanda-Tanda Sakaratul Maut

Oleh
  ​TANDA TANDA SAKARATUL MAUT Pertama : Sulbi kita terasa Sakit seperti ditusuk dengan jarum sampai keubun-ubun, sakitnya luar biasa dan telinga kita mendengar suara tembakan satu kali, maka segeralah kita ucapkan  YA   HU . Allah memberikan tanda bahwa umur kita tinggal 40 hari. Kedua : Apabila dari mata kita keluar cahaya yang putih, kemudian cahaya itu berdiri dihadapan kita, kemudian berubah menjadi seorang Insan yang berpakaian amat indah menghadap kepada kita. Apabila jelas tanda ini datang dari pada kita, maka segeralah ucapkan  ALLAH HAKKUL HAK.  Tanda ini Allah menyatakan bahwa umur kita tingal 7 hari lagi. Ketiga : Apabila telah keluar dari mulut kita suatu cahaya yang sangat bersinar, kemudian cahaya itu berdiri dihadapan kita, kemudian berubah menjadi ujud kita atau serupa dengan kita, dan bersamaan dengan itu tercium bau yang sangat harum. Jikalau tanda ini jelas datangnya dari diri kita maka ucapkanlah : ALHAMDULILLAHI RABBIL ALAMIN. Tanda ini Allah memberitahukan bahwa u
Selengkapnya »

KITAB SIRRUL ASRAR

Oleh
Gambar
  JALAN MENUJU MA'RIFAT Bab 1 : Awal Mula Kejadian Bab 2 : Manusia Akan Kembali Ke Asalnya BAB 3 : PENURUNAN MANUSIA KE PERINGKAT YANG PALING RENDAH BAB 4 : TEMPAT ROH-ROH DALAM BADAN BAB 5 : ILMU DAN PENINGKATAN ROHANI BAB 6 : PERJALANAN TAUBAT BAB 7: PENINGKATAN ROHANI AHLI SUFI BAB 8: DZIKIR BAB 9 : SYARAT MELAKUKAN DZIKIR BAB 10: MENYAKSIKAN ALLAH SWT BAB 11: TABIR CAHAYA DAN KEGELAPAN BAB 12 KEBAHAGIAAN KARENA AMAL SHOLEH BAB 13 : TENTANG KATA SUFI BAB 14: PENYUCIAN DIRI PENGANTAR KAJIAN KITAB SIRRUL ASRAR Sebagai pembuka kajian kitab SRRUL ASROR, yang di susun oleh Ulama terkenal dari Baghdad yang mendapat julukan Sulthonul Auliya, ialah  Syekh Abd. Qadir Al-Jailani , Biografi Beliau bisa di baca  di sini  di sini kami sampaikan petikan Surat dari Beliau sebagai pengantar kajian kitab-Nya. Sahabat-sahabatku yang dikasihi. Hati kamu adalah bagaikan cermin yang berkilat. Kamu mesti membersihkannya dari debu dan kekotoran yang menutupinya. Cermin hati kamu itu telah ditakdirkan
Selengkapnya »

Kitab Babul Haq Nama Allah Pada Tubuh Manusia

Oleh
Gambar
  NAMA ALLAH PADA TUBUH MANUSIA Artinya- M : awal jadi raja di dalam dunia. Artinya- H : memberi rahmat bagi semua umat Artinya- M : akhir jadi raja didalam akhirat Artinya- D : jadi raja dunia dan akhirat Keluar dari pada M : jadi nabi sakti dua laksa enam ribu. Keluar dari pada H : jadi aias dan kursi Luh .dan kalam. Keluar dari pada M : akhir jadi sekalian makhluk matahari dan bulan. Keluar dari pada D : jadi jin manusia dan malaikat Itulah pada menyatakan martabat hati. Adapun hati itu atas dua bahagian ; Pertama hati sanubari namanya. Kedua hati nurani. Hati itu cahaya namanya. Adapun hati sanubari dan hati nabati itu darah segumpal yang terhantar antara lambung kiri di dalam dada manusia Dan kedua hati cahaya namanya yaitu ada bagi beberapa nama suatu khalifah Allah artinya ganti Allah karena ia memerintahkan tubuh manusia dan Ammamubin pun namanya artinya raja yang luas dari pada suatu dan arasy Allah pun namanya jua. Artinya mahligai Allah Ta’ala karena ia tempat tajalli Allah
Selengkapnya »

Kitab Babul Haq Derajat Hakikat

Oleh
  ​HAQIQAT SEMATA Makam ini disebut juga dengan  haqiqat mujaradat  atau dengan kata  DERAJAT HAQIQAT . Orang awan dan orang alim belum mendapat atau mencapai  DERAJAT   HAQIQAT  ini. Mereka hanya sampai kepada tingkat ilmu belaka. Belum lagi sampai kepada  DERAJAT HAQIQAT  ILMU DAN MA”RIFAT. Orang yang berada pada tingkat haqiqat semata ini, tiada lagi berpegang kepada kulit lahir dan nash dan dalil, mereka telah menyeberang dari al’Qur’an dan al-hadits. Mereka langsung menuju tuhan tanpa perantara. Rasulullah S.A.W sendiri, sebelum turunnya al’Qur’an beliau sudah ma’rifat kepada Allah. Beliau cukup memakai dalil-dalil alam sekelilingnya. Itulah yang disebut  KITABUL   UJUD . Orang yang berada pada maqam ini berkata dengan sembarang kata, karena mereka tidak peduli atas kaedah syariat. Makanya ulama-ulama syariat atau ulama fiqih menghukumkan zindik kepada mereka. Sebenarnya kata-kata zindik itu hanya kata-kata menakuti saja. Orang-orang siddik yang kuat memegang syariat berkata-kata
Selengkapnya »

Mengenal Diri Mengenal Allah-Al-Fatehah, Solat & Pecahan Diri

Oleh
  BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIM AL – FATEHAH>>  Adapun yang dinamakan : FAHAM AL-FATIHAH, itu sebagai berikut: ALHAMDULILLAH : Ertinya, Ya Muhammad, sembahyangmu itu aku jua memuji diriku. RABBIL – ALAMIN : Ertinya, Ya Muhammad, aku tahu zahir bathinmu. ARRAHMANIRRAHIM​ : Ertinya, Ya Muhammad, yang membaca fatehah itu, aku jua memuji diriku. MALIKIYYAUMIDDIN  : Ertinya, Ya Muhammad, engkau jua ganti pekerjaanku, kerana engkau  tiada lain Aku. IYAKANA ’ BUDU   WAIYYA​ –​ KANASTA​ ‘​ IN​ : Ertinya, Ya Muhammad, tiada yang sembahyang hanya aku dan yang  ghaib Aku jua. IHDINASSYIRATAL  : Ertinya, Ya Muhammad, tiada yang mengetahui akan daku MUSTAQIM : hanya engkau jua. SYIRATALLAZINA AN ’ AMTA ‘ ALAIHIM  : Ertinya, Ya Muhammad, sesungguhnya keranamu sekalian yang ada. GHAIRILMAGDHUBI​ ’​ ALAIHIM:  Ertinya, Ya Muhammad, tiada aku marah Aku kasih padamu dan Sekalian umatmu. Aku mengatakan Rahsiaku padamu, dan engkau   Katakan rahsiamu pada sekalian umatmu. WALADHOLLIN  : Ertinya, Ya Muhamma
Selengkapnya »

Kitab Babul Haq Dua Kalimah Syahadat

Oleh
  ​DUA KALIMAH SYAHADAT Dua kalimah syahadat itu ada dua bagian : pertama yang disebut syahadat tauhid, kedua syahadat rasul. Dua kalimah syahadah itu kita sudah maklum yang artinya menurut logat umum ialah “ aku naik saksi tiada tuhan melainkan allah,   Dan aku naik saksi bahwasannya Muhammad itu utusan Allah”. Maksudnya ialah : yang dinamakan tuhan itu ialah kenyataan adanya hidup kita pribadi. Sebab sebenar-benarnya yang kita sebut itu tidak ada. Itulah disebut tiada tuhan itu menetapkan hanya hidup kita pribadi. Sebab yang menyebut itu juga yang menyebut atau yang menyaksikan itu juga yang disaksikan. Berdasarkan dalil al-Qur’an dan al-Hadist:  al-insanu sari wa ana sirrohu . Artinya : “ insan itu rahasiaku dan akupun rahasianya “. Dan lagi firmannya :  al-insan sirri wa ana sirri sifatin wa sifatun ligoirih , artinya : “ insan itu rahasiaku, rahasiaku itu sifatku, dan sifatku itu tiada lain daripada aku jua “. Jadi nyatalah kepada kita bahwa allah, Muhammad, adam (insan) adalah sa
Selengkapnya »

Pengertian, sejarah dan macam-macam tarekat

Oleh
Gambar
Manusia mempunyai dua alat untuk mengetahui, yaitu akal dan kalbu. Akal merupakan alat untuk berpikir secara rasional melalui pengamatan dan penelitian indera terhadap objek-objek yang bersifat material. Kalbu tidak ada kaitannya dengan panca indera ia langsung memperoleh pengetahuannya dari sumber pertamanya, Tuhan. Dalam sejarah Islam, kedua alat tersebut telah dikembangkan, akal dikembangkan oleh kaum tiolog,  kaum pilosof  dan kaum mufassirin, sedangkan kalbu oleh kaum sufi sejak abad ke-8 M; yang selanjutnya berkembang menjadi organisasi kaum sufi di abad ke-12 M, bertujuan melestarikan ajaran-ajaran sufi besar tentang pendekatan diri kepada Tuhan. Tarekat ini muncul setelah Al-Ghazali menghalalkan tasawuf yang semula dianggap sesat. Berikut beberapa penjelasan singkat tentang pengertian, sejarah dan macam-macam tarekat. A. Pengertian tarekat Secara etimologis pengertian tarekat berasal dari bahasa Arab, thariqah, yang berarti jalan, jalan kecil ata
Selengkapnya »

Kitab Babul Haq

Oleh
Pantun Orang Hakikat ​PANTUN ORANG HAKIKAT KALAU BENAR INGIN TERUSKAN  TUNJUKKAN MUKA TARUH DIDEPAN PANTANG MUNDUR PAHLAWAN TUHAN MATI SYAHID DIPANGKUAN TUHAN KITAB BARINCUNG JANGAN TANYAKAN TAK ADA JAWAB TUAN DAPATKAN KALAU PERCAYA SILAHKAN MAKAN KALAU RAGU SILAHKAN (CEPAT) MUNTAHKAN BANYAK BICARA RAGU TIMBULAN BANYAK TANYA, NYATA KETAKUTAN HATI DUA, MAKHLUK DAN TUHAN KITAB BARINCUNG UNGGUL DIDEPAN DATUK SANGGUL GELAR MULIA ILMU SEJATI TAK MAU DIBELAH DUA TUHAN DAN MUHAMMAD ADALAH BETA SANGGUL UNGGUL AKULAH TIMBUL DATUK SANGGUL JELMAAN TUHAN TUHAN MENJELMA BERNAMA SANGGUL LIMPAH RACHMAT ABDULLAH TIMBUL SANGGUL LENYAP DIDALAM MAKBUL BUKAN AKU BERTAKLID BUTA KEPADA PIMPINAN ASAL SEMULA KINI LANGSUNG MENUJU DIA TUHAN ALLAH TANPA PERANTARA AKU ALLAH SANGGUL PUN ALLAH PARA WALI HALIFATULLAH  TIDAK BERDUA DIHADERAT ALLAH WALAU TAK HINA ATAU NABI-NABI ALLAH RASUL DAN NABI-NABI MANUSIA UTAMA PANDANGAN JAHIR ADAT DUNIA AKU ALLAH DIATAS SEGALA-GALANYA NAMA DAN PANGKAT HANYALAH ASMA KALAU ORANG
Selengkapnya »